文庙和武庙(加塞)

这两天看到很多人在讨论武将或者文臣里面谁比谁厉害这件事情,而且还动不动就把文武庙给抬出来扯一扯。

比如,你看看谁谁谁在武庙里面,这最起码是一个承认,你行你上啊。

但是在这里面反对者又总是对这进入文武庙的人有所嫌弃。

用他们的话来说就是,这些人进入武庙不是因为他们能打,是因为他们忠心。

对于这两种说法呢,其实都不算对,但也都不是错。

首先我们要知道一个前提啊。

那就是无论首要条件是忠心还是武略,能够进入武庙他本来就是一种承认。

换而言之,你让邢道荣进武庙,他就是再忠心他也是扯犊子。

同样的道理,陆康对大汉忠心不?

归化大汉的匈奴金家对大汉忠心不?

忠心的将军多了去了,但是这些人他不是说忠心就可以进入武庙。

首先,本身能力很强这就是一个衡量标准。

但是他的准入机制单纯就是因为很厉害?

那当然也不对。

进入文庙也好,武庙也好,从来就不是谁谁谁的治理能力强,谁谁谁在战场上很能打那么简单。

首先我们也要知道,武庙不等于能打,文庙不等于贤臣。

他们是有一套属于自己以及自己那个时代的逻辑存在的。

这也就是反对者所说的不纯粹了。

首先就是文庙出现的时间是比较早的,比武庙早太多了。

东晋玩衣冠南渡之后,那一代权臣名臣王导就在金陵设立了学宫,这也是为了那山河破碎,衣冠南渡的东晋好好培养人才的。

这是最开始的初衷。

然后在一次次扩建和祭祀之中,变成了后面的夫子庙改为了祭祀孔夫子。

可能孔夫子自己也没搞明白,一个好好的学宫怎么就莫名其妙的成为了他的祭祀之地。

然后再往后它还被扩建成为了如今咱们所了解的文庙。

在这个过程之中,这个原本的初心也就彻底消失不见了。

因为此时的文庙祭祀对象已经被定下来了。

囊括了先贤圣师孔子,以及他的学生,还有那些儒家门徒。

说的直白点就是。

四圣:颜回,曾参,孟子,孔伋。

还有十哲就是孔子的诸多门人,比如子贡,子由,子路这些人。

至于七十二子就是这么多年对儒家有贡献之人了。

所以从这四圣十哲七十二子你就能够看出来,这文庙供奉的并不是对天下和百姓有什么贡献而是对儒家有所贡献。

那么我们就很清楚了,这文庙说到底其实就是人家儒家的自留地。

这一点也不用嫉妒,从一个谁都不待见的学术一步步混到朝廷第一官学,这儒家也算是自己走出来的了。

当然,从这里面我们也能够看出来为啥很多人明明感觉不太对劲儿,为啥愣是同时进入了文武两庙。

比如....西晋名将杜预。

毕竟你看看这个名字,他一个名将,不但进入了武庙,还混到文庙里了,这多厉害!

其实这是因为他给儒家经典《左传》写过注释,而且还非常的透彻,一直沿用到了现在。

他进入文庙,说到底不是因为他搞定了天下万民,是他搞定了《左传》而已。

所以这就可以解释,为啥杜预进入了文庙,但是在同时代比他更加贤能的那些名臣愣是进不去。

比如他祖父杜畿,大汉曾经的尚书令荀彧,乃至于诸葛孔明也是以武庙著称。

论治国之能,他们哪个不是远在杜预之上但是却无缘文庙。

因为文庙和治国这玩意没啥关系,如果你是一个学者,那么你可以说文庙很厉害。

如果你是一个纯粹的政客,你也可以说文庙挺不错。

毕竟能够将儒家做到这一步,本身就需要很大的才华以及很多人的努力。

但这玩意,和治理国家,治理百姓并不是一样的。

所以对于文庙这种儒家自留地来说,也不要去问,为什么老子没进去,为什么商鞅没进去,为什么管仲没进去。

他们难道不强吗?

他们难道不如孔子么?

你要在儒家后院扯这个,不怕被打死么?

相比较于文庙,武庙也有自己的独特方式。

首先就是武庙十哲六十四将,然后宋代再次扩充成为了十哲七十二将。

这玩意你看这个数字你也能够看出来,这或多或少的都有点复制粘贴的意思啊。

不过相对于文庙这种纯粹儒家自留地来说,武庙的格局就显得很大了,他是有着很强的现实意义的。

也就是我们经常说的忠诚为第一准入机制。

当然这也不算是错,毕竟能打只是进入的条件,但不是准入的首要标准。

武庙建立的时代背景是唐朝的安史之乱以后,也就是唐肃宗和唐德宗年间的。

面对开元盛世后急转直下的局面,那叫一个满目疮痍啊,那叫一个乱啊。

各地节度使哪个不是拥兵自重,一个个听调不听宣的,让唐王朝头疼的要死。

而这个时候唐王朝急需给天下树立这么一个武将的标杆,现在的武将们已经废了,你总不能让日后的武将都和这群玩意学吧。

那他们大唐还要不要了。

当然,也需要想办法笼络一下各地的藩镇势力,让他们对朝廷稍微好一些。

顺带再次告诉后人,你们是要为国效力的,不是要跟着这群混账东西瞎混的!

所以能打重要么,当然重要!

但是你得有忠心啊。

单纯论能打...安禄山也挺能打,都把唐王朝锤出长安洛阳了。怎么的?

他不配进入武庙么?

这也是为什么很多人对于武庙不是那么的看得起,因为我们熟悉的猛人他愣是没进去。

比如三国时期那个坑干爹的吕布,坑亲爹的马超,南北朝时期的搅屎棍子尔朱荣和宇宙大将军侯景。

还有项羽,曹孟德,司马懿以及那个一人追着上千人屁股后面咔咔乱杀的猛人刘裕等等。

当然了,这里面吕布有神话成分可以不算,但是马超那是差点锤了曹孟德的存在,混进去并不算很难啊。

尔朱荣和侯景能力更是不用说的。

曹孟德和司马懿最后被追封,刘裕更是直接当了皇帝,所以他们不算武将。

但项羽...说实话他算是主公,也算是王,但怎么也算不上皇帝的。

当年淮阴侯韩信也不是没在王这个位置上干过啊。

对吧,你把武庙那些人拎出来,就算是淮阴侯韩信过来,看到项羽他也得犯怵啊。

为什么他也进不去了。

说到底就是吕布马超,尔朱荣和侯景算是不忠不孝的。

后面那几个更扯淡直接把自己的个人传记生生打成了本纪的猛人,这中标准的逆袭之人,说他们以下克上都不为过。

所以当然不符合标准。

他别说能打,他就算是大闹天宫了,武庙都不能让他们进去。

把他们弄进去,你干脆直接出一本造反成功指南手册得了。

能够进武庙的都是什么人物。

咱们留侯张良,淡泊名利不说,事了拂衣去,深藏功与名,到了晚年非要去修道。

这不给老大找麻烦,多好!

还有咱们诸葛武侯,鞠躬尽瘁死而后已。

看看,为了朝廷效命了一辈子,最后连孩子都不管啊,多好。

再看看人家白起,对外那叫一个人屠,到了对内,啧啧啧...

一路被贬斥,最后都被赐死了还乖乖听话,那自尽都不带骂娘的。

唐王朝就痛恨这种人怎么就没进入自己的身边呢!

但事实告诉我们,这玩意对下面那些人的影响力.....着实不大!

混乱不堪的战争让这玩意也就成为了一个笑话一般,祭祀...祭个屁!

直到北宋初年,宋王朝才重新建立武庙秩序,而这个原因其实和唐武庙时期差不多。

那个时候吧,武夫当道,不讲道理。

赵大虽然玩了一出杯酒释兵权,但这心里从来就没有放下来过,毕竟这玩意又不是说他们没有出兵的可能了。

打仗还得靠他们,谁知道他们出去了会干点什么事儿来!

在这种情况下,自然还是要“忠”字当头的。

甚至在忠的下面更是加入了“德”的概念,不但要忠还有德。

这就导致了武庙大范围被注水,比如张飞...出去。

比如关羽...出去!

比如很多很多在混战时期出名的将军,都被扔了出去,毕竟他们出身低微,本就有各种各样的问题存在。

与此同时,宋朝及其之后的诸多朝代,武将的地位其实一直不是那么稳定,反倒是文臣这种嘴炮不造反的家伙被更加的信任,地位也越来越高。

所以导致了武庙慢慢的没了香火,但是文庙香火就更加鼎盛了。

甚至在宋末期已经导致了武庙无人祭祀,直接近乎于荒废的状态。

等到了明朝...武庙?什么武庙?没听过!

不过这个我们也是能够理解的,毕竟老朱他们家也不太适合与武庙这种“忠”字打头的组织扯上什么关系。

老朱前期苟得很,成天嚷嚷着自己跟着元朝混的,之后反手又弄了元朝。

等到他后期,无论是自己还是大明的地位都稳定之后,却又出现了各种屠杀功臣的问题。

这个适合你让朱元璋怎么搞武庙?

“你们一定要忠诚啊,你看看我宰了你们的适合,你们都不叫唤...蓝玉骂娘了?

你看,蓝玉他死了!”

这玩意你说出去会被雷劈的。

朱元璋之后更加不行了,朱棣干了点什么事他自己不知道么?

不是说靖难之役对不对,是说他杀了方孝孺这件事情。

你不可否认,在那个时间段,天下人哪个敢说比方孝孺更加的忠诚。

你别管他能力和忠心的是谁,那就是明摆着的骨气。

然后朱棣一刀过去给他杀干净了。

是你朱棣自己说的,在我这里,忠诚没用,你就别在转手弄武庙这种忠心为主的东西。

你又不敢将那群造反闹事儿的头子弄上去,你又不能弄一群忠臣打自己脸。

你让他怎么搞,你让他后代怎么搞?

“我们老朱家的成祖说了,忠心不行,弄死你!”

所以说,方孝孺是不是死不足惜这并不重要,他死得可惜不可惜的也不重要的。

重要的是,你作为大明朝第一官方,你容不下一个忠心的人。

那就相当于你告诉了天下人,我们大明朝看能力不看忠心。

既然如此,那我们也不过就是在按照你的想法做事情啊。

大明灭亡的时候,我们投降的是李自成啊,我们投降的合情合理。

你说得嘛,做人要识时务!

当然了,投清的怎么说呢?

没关系啦,我们再为明朝报仇啊!

你说的嘛,做人要识时务!

反正我需要的给我贪生怕死找一个理由,当这个理由实在说不过去的时候,我或许还会被周围的人所影响。

但是当我找到了一个光明正大的理由之后,那就是一连串的连锁反应。

暴君流,当然很爽,当然很好,解决问题也很快。但所有暴君流的前提都只有一个,那就是你得保证自己长生不老且永远有最巅峰的精力。

除此之外,你所做的一切都在为日后埋下伏笔。

等到了清朝,他们倒是还好,知道武庙是不能搞了,所以干脆选了一个改一改。

雍正年间直接将关帝庙改成了武庙,这直接将关羽提成了武圣的同时,也算是彻底废掉了当年那武庙十哲七十二将,六十四将齐聚一堂的盛况。

毕竟关羽就算猛,那也压不住那群神人。

但是我们要记住另一件事情,那就是清朝对武庙动刀子的同时,对香火鼎盛的文庙也直接动了刀子。

他把这座儒家自留地给废了。

开始将诸葛亮,韩愈,范仲淹,方孝孺,文天祥,李纲这一水儿的文臣也放了进去。

这个时候,文庙才开始慢慢的朝着治国地位方向走。

所以诸葛亮并没有同时进入文武庙,因为他进入其中一个的时候,另一个并没有他的位置。

这也导致了后人在看文庙的时候,总感觉这玩意...很迷,准入机制都搞不明白这到底是想干嘛。

其实从文武庙我们能够弄明白两件事情。

其一,并不是说武庙的人都只是忠诚,而是那些人明明很能打,偏偏还很忠诚。

就例如当年有一个论点叫做上学无用论,其实我们不是说那些不上学的人都混起来了,而是在混起来的那些人里,偏偏还可以有不上学的。

毕竟当年不上学的人多了,现在嚷嚷这句话的人,你们爹妈恐怕文化水平也不是什么教授大学生一类的吧。

我咋没看你们也成了富二代?

其二,暴君一时爽,后续嘛....

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